离开黄巾军，辛寒便开始漫无目的任凭乌云盖雪随意而行，心中却是盘算着老君的话。
‘苍天已死，黄天当立’这话是道门的提出的口号，虽然有些大了，但搅乱天机，更改天意，又何尝不是对天道的一次试探。
辛寒暗自提醒自己，一定要把握好尺度，改变天意可不代表着要推翻天道，在这天机混乱之时，界限模糊，天意如刀，一旦越界，别说自己是什么变数，便是那些圣人也落不得好。
对于更改天意，辛寒却是没什么心理负担，来自后世的他自然明白，民意即天意的道理，只要老百姓信道，那道门便昌盛，信佛，那佛门便繁荣，归根结底这紧要之处，还在于人心。
他在神州四处寻找妖王的时候，发现了一个现象。
如今神州各地都有佛门寺庙的踪影，佛门的势力也在中原大地飞速发展，虽然现在还是星星点点，但可以预料，那‘南朝四百八十寺’的场景，已经指日可待了。
但令人尴尬的是，道门的宫观却没有几处，上古传下来的一些神殿，如殷墟的娲皇宫，已经消失不见，只剩灌江口的二郎庙等少数道门神袛的庙宇。
最常见到的是一些地府阴神，如土地、城隍等小神的庙宇。
这些庙宇各司其职，却不似佛门庙宇那样一求百应，所以香火信众，与新兴起百余年的佛门相比，却是差了不少。
庙宇、宫观，这类祭拜的场所，不但可以让人觉得那些高高在上的神袛就在身边，还可以达到聚拢信众，众口铄金的目的。
你看那千百年后，经常有普通的百姓劝别人信佛向善，却又几个劝旁人“走吧，跟我进山修道去吧！”不被人当成人贩子才怪呢。
细思恐极啊！
所谓佛争一柱香，这香是和谁争的？在辛寒来看，可不是和人家佛门内部争，而是和其他的信仰争，在神州，这个争夺的对象便是道门！
众所周知，佛门在神州第一座庙宇便是白马寺，这白马寺选址在洛阳，其中寺内著名的清凉台，还是汉明帝刘庄小时候避暑、读书的地方。
你看着宣传的力度，昔日皇帝避暑读书处，如今百姓也能前往参拜，再加上汉明帝刘庄那个金色神人入梦，以为佛的典故，那洛阳周围的百姓还不趋之若鹜么！
而且洛阳是东汉的都城，政治文化的中心，白马寺在洛阳兴起，佛门教义必将辐射至全国！
反观道门，在这方面就做的差远了，道门注重清修，清心寡欲，所以根本没意识到香火的重要性，人皆知有神，但你得给人一个祭拜的场所啊！
你瞧瞧真正意义上道门在凡间第一座祭拜三清的道观，如今也不过是张天师在龙虎山上结出的草庐而已。
你瞧瞧这差距，人家佛门在洛阳争夺香火信众，你道门好嘛，弄到龙虎山上去了，人家上个香都是体力活。
辛寒觉得好似抓住了些什么，虽然这不是佛门兴盛的必然原因，但也是极为重要的一个原因了。